旅も登山も風景や花があって、幸せを感じます。豊かな気持ちになれます。

獅子岩と飯盛山
JR駅最高地点がある野辺山駅あるいは清里から登る飯盛山。
こころ旅で、火野正平さんが自転車で野辺山駅から獅子岩を目指す番組がありましたが、その獅子岩があるのは平沢峠で、そこには分水嶺があります。

八ヶ岳を望む最高の展望地の一つである平沢峠に登山口があります。
ここを出発点とする飯盛山からは もっと素晴らしい景色が見えます。平沢峠には駐車場があるので、車でお手軽に行けるのはここでしょう。
飯盛山山頂までは、往復3時間ほどの行程です。
8月27日、時間をかけてゆっくり登りました。

標高1,643m、ご飯を盛ったような美しい山容からこの名 「 めしもりやま」]があります。
山頂 からは八ヶ岳はもちろん富士山、秩父連峰、浅間山まで360度の大パノラマを満喫 できます。
ニッコウキスゲやマツムシソウなどの高原の花が豊富です。

帰りには、野辺山近辺のソフトアイスクリームがお奨め。もっと時間があれば、
この地で見る星空は、天文台があるくらいですから綺麗です。

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花を楽しんだ入笠山
『花の百名山』と呼ばれる入笠山(ニュウカサヤマ)は、四季折々の花々や、標高2000メートル(1955)の割には手軽に登れて自然を満喫できるため、年配者や子供の登山者が多い。
ゴンドラを使い山上駅まで行き、入笠湿原の花々を見て回るお手軽トレッキングも良いし、そこから往復3時間の山頂を目指すのも良い。
入笠山山頂からは、富士山をはじめ南・中央・北アルプスまでを見渡すことができ、数えると深田久弥の「日本百名山」のうち22山を見ることができます。
360度の大パノラマが楽しめます。

もう5年ほど前になりますが、冬の2月にこの山に登ろうと出かけたのですが、坂道で車がスリップして登山口までたどり着けず引き返したことがありました。
今回は夏、8月26日に訪れてみました。
そこは、花に溢れていました。

アキノキリンソウ・サワキキョウ・カワラナデシコ・コオニユリ・クルマユリ・
マツムシソウ・ヤナギラン・ワレモコウ・リンドウ・ヤマユリ・・・

ヤマユリ

リンドウ(こんなに綺麗な状態で見られたのは珍しい)

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親しき仲にも
 「狩人の合唱」じゃなくって「飼い犬の合唱」。
 先ごろ信州の実家に立ち寄ったとき、有線放送から正午を知らせる音楽が流れてくるのにあわせ、庭からウォ~~ンと長くのばした犬の鳴き声がしてきました。
「犬が鳴いてるの?」と尋ねると、「そうでありますのな。犬が合唱するんでありますに。」と嫂が笑う。
「それでもなぁ、前は音楽が終わっても少時鳴いておいでたんだに。それでなぁ、いつまでも鳴いとっちゃぁいかんに!って犬に言ったんな。それからは、音楽が終わると泣きやむようにおなりたんな。犬でも言葉がわかるんらかなぁ。」

 お犬さまに対してこの丁寧さ。イヤ参り申した。私なんぞは、ときにイヌチクショウなんて言いかねないっていうのに・・・。
 なに、「言葉遣いに気をつけましょうね。」だって?
 
犬に限らずペットを飼うと、家族同然になるといいますが、家族に対してぞんざいな物言いをしている人というのは多い。
夫婦仲を長く良好に保っている家庭というのは、お互いが敬語とまではいかなくても、丁寧語で喋っているところが多いのだと聞いたことがあります。
親しきなかにも礼儀あり、ということでありましょうか。

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食べるのは野蛮か
 日本人は鯨を食べるから野蛮だというが、他国では鯨はかわいそうで牛はかわいそうではないらしい。
 食文化というのは、お互いが認め合わないと難しい。

もともと人間は、動物であれ植物であれ他の命を取り入れることなくしては生きられない。
だから我が国では「頂きます。(貴女様の命を私の中で生かさせていただきます。)」と挨拶して、食べ物は無駄なくつかわせてもらうことに意をそそぐ。
 鯨でいえば、肉も皮も骨も髭も、捨てるところがなく使う。
 ご飯のときは、米粒一つだって残さず頂く。それが生き物に対する礼だと教えられた。

 話は変わりますが、クジラっていうのを尻上がりに発音するか尻下がりに発音するかで当家はもめる。
 だいたいの場合、私の方が折れることにしています。そうしないと後がオッカナイ。カミさまは、大事にしないといけませぬ。

 近頃トント目にしなくなったものに、鯨尺というのがあります。(物指しのことです)
着物を縫うのには必需と聞き及んでいますが、着物を着熟しているおねーちゃんは殆ど居なくなってしまいました。
外出着にはできないとされていた浴衣も、近頃は着て出かける人が珍しくなくなりました。

 ところで、目クジラってのは、それも立てるってのは、どっからきた表現なんでしょうね。
 目・鼻・口には、おもしろいのが沢山ある。
 遠くて近きは男女の仲。近くて近いは目鼻口。

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擬音と祇園
 京都の祇園のことではなくて擬音。
 友人が、旅行中にビデオカメラを「バッタ」と取り落としたという話にでてきた"バッタ"のこと。

 こどもの頃、講談を聞いていると、「獲物を ばったと 取り落とし。」というのがよく出てきました。
 子供心に「獲物は飛蝗(バッタ)と、鳥落とし。」だと思い込んで、変なの!と思っていました。
 「得物を"バッタ"と取り落とし。」というのが擬音語だと知ったのは、後のことです。

 これとは違うが、「"コットン"水車も回ってる。」のコットンは、木綿のことだと思っていた時期がありました。
だって、糸繰り車はおばあさん~~の後に続いてたんだもんね。
糸繰り車で紡ぐのは、木綿糸。(羊の毛もあるのだけれど)

 祇園精舎の鐘の声・・・琵琶ではありませんが枇杷の葉茶を飲むことに凝っています。

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ただ慨嘆していても
 以前、新聞の談話室に載っていた「車内で見かけた傲慢な若者」という記事の抜粋です。
電車内の優先席の前で携帯電話を使っていた若者に老人が声をかけた。
「ここに携帯の電源をお切りくださいって書いてあるだろう。」と注意したことから始まってのやり取りが書いてありました。

読んでやりきれなかったのは、以下のくだり。

揚句に、こう言い放った。「書いてあるのはわかるよ。でも俺は守ろうとは思はない。だからおっちゃんのいうことも聞かない。」

この傲岸不遜な反社会性。こんなのを育てたり、のさばらせてしまった我々大人の責任って大きいと思うのです。
ルールというのは、お互いにとって最小限の不自由さの共有。
人の言うことは聞かないが、自分の言うことは聞けというのではね~。

それでも私は思うのです。本音では、結構イイヤツが多い。
そのいいところが素直に出せなくなっている原因って一体なんなのでしょう?
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ノギのつく字、和
 ノギとは禾のことなんだけれど、これがなんだか知っている人っていうのは、案外少ない。
 カホンカ植物の「カ」すなわち禾は、稲や麦の種子の頭についている肌に触れるとハシカッぽい(チクチクする)、ちょんと出ているトゲみたいなのをさして言います。
 で、それのなにが大事かっていうと、「和」とはなにかということ。
 ノギは穀物のとくにイネ。それを一緒に口にする、別の言い方をすれば「同じ釜の飯をくう」っていうのが和のはじまりということになる。(ゆめゆめうたごうことなかれ)
 なぜ、同じ釜の飯を食うと親しくなるのかというと、同じものをたべるということは、同じ血ができるということ。
なんですと?食ったんじゃなくて液体にしたのを飲んだんだろうって?

双子葉植物に対する禾本科植物。
禾編のついている漢字は、ここからできています。

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意味が違ってしまうイントネーションのつけ方
TVなどを見ていると、読み分けられないアナウンサーが多いように思えます。
何日か気にして聞いてみただけで、かなりの数になりました。
イントネーションによって意味が全く違ってしまうのです。

軌跡・奇跡・貴石・輝石・奇石・鬼籍・帰責
陰陽師・陰陽寺 
熱い・厚い・暑い
付ける・漬ける
織物・下り物・織る・折る
橋・箸・端
艶・通夜 これは間違えるとシャレにもなりません
胎児・退治
機械・機会
蔓・弦・鶴
面積・免責
食物・植物
下手・蔕(へた)
再現・際限

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枇杷茶を作って飲むと
枇杷を庭木にするのは湿気を呼んでよくないと言われていたが、それでもそこらじゅうで目に付くほど育てられていた。
枇杷の幹を使って作る木刀は、折れないということで知られています。

バラ科の植物である枇杷は、黄色い実を食べることは誰もが知っているが、その葉に薬効があることはインドで古くから知られていて、昔から夏バテや食あたりの予防として、愛飲されていたといわれます。

そんなビワの葉に含まれる成分には、アミグダリン、タンニン、サポニン、クエン酸、ブドウ糖などの有効成分があり、これらが相乗効果を発揮して疲労回復、利尿作用、糖尿病予防、アレルギーの改善など、さまざまな症状に効果を表わすと言われています。
特にビワの種子と葉に含まれるアミグダリンは、「ビタミンB17」とも呼ばれ、、ガン予防の効果も期待できるとして話題になっています。

アミグダリンはアメリカをはじめ20カ国以上でガン治療薬として使われている(レートリル療法)といいます。
アミグダリンは、ガン細胞に出会うと活発に分解して、青酸とベンツアルデヒドになる。
青酸だけではガン細胞を1%しか殺せないし、ベンツアルデヒドだけでは20%しか殺せない。
ところが、この2つの物質が組み合わさると、ガン細胞を全滅させることが確認されているのだそうです。
一方、ガン細胞以外の正常な細胞に対しては、コーダネーゼという保護酵素が両物質を中和して、人体に無害で有益な物質に変えてしまうというからすごい。

それはともかくとして、枇杷茶は癖がなく美味しいので、よく飲みます。
作り方はいたって簡単です。
1.新芽ではない古いしっかりした葉を取り込む
2.葉の裏に細かい毛が生えていて汚れがついているので、水で綺麗に洗う
3.水を切って乾かしたら、1センチ角に切り、薬缶で煎じる
4.しばらくすると、紅茶色になるので、これを飲む。(この液体は肌荒れにつけてもよい。)
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小説「夏風越の」 隼人外伝 4

何日かして、使いに出た家人が、屋敷の周りを窺う不審な者の姿を目にした。武家屋敷で

 

あるから濫りに討ち入る愚は犯すまいにしても、隼人が去り際に言い残した言葉「先ほど

 

の者たちがつけてきているかも知れ申さぬ。気配りはして参ったが、彼らをまくほどにし

 

て来たわけではござらぬゆえ、しばらくは用心めされよ。もし不穏な気配があるようなれ

 

ば遠慮は無用、お知らせくだされよ。」に頼ることにした。

 

迷惑な依頼であるとは承知しながら、隼人なれば大きな騒ぎにせずに納めてくれそうに思

 

ったということもあるが、もう一度お会いしたいと思う心の方が思慮に勝った。

 

付け狙われるような悪巧みを耳にしたというわけではないが、聞かれたかも知れぬと疑う

 

側の存念は計り知ることは叶わぬ。見境をなくす可能性はあり得るから、手段を選ばぬ行

 

動に出ることへの備えはするに越した方が良いと思いつつも、隼人に知らせるについては

 

面映ゆさもあった。薙刀をとれば、おめおめ遅れをとるとも思えぬ。僅かばかりの縁に縋

 

って人様に迷惑をかけるより、敵わぬまでも戦って、いざとなれば潔く死ねばよいのだと

 

いう覚悟もあるからであった。

 

隼人が自ら眼前に姿を現したのを見た時、小雪はそれこそこれで死んでも良いと思ったの

 

であった。心の底から嬉しかったのである。

 

人は、我がことのみを思うのでなく、他人への思いやりがなくてはかなわぬ。善き人たち

 

との縁も広げなくてはならぬ。一人ではないのであるとする隼人にしてみれば、当然のこ

 

とであった。

 

隼人が屋敷内に入るのを何処かから窺っていたのか、その後数日たつも際立った変化は起

 

こらなかったのであるが、そろそろ大丈夫かと隼人が思い始めた早朝、白羽の矢が飛来し

 

軒先に深々と突き立ったのであった。

 

白羽の矢が突き立つのは、この地の伝説であるが、この300年絶えてなかったこと。

 

狒狒は、いうなれば異界からの魔物。姫宮神社近くに鎮めの石が据えられていたのである

 

が、何時の間にか少しずれていた。そこからの瘴気が漏れ出して、心ゆがんだ人に憑依し

 

てしまっているかも知れぬ。それは災いを広げる。

 

気づいた時点で、隼人はそこに籠目の結界を張った。籠目とは、かごめかごめ籠の中の鳥

 

は、と童歌に唄われる六芒星。

 

ときを置かずして、城下の八か所に正八角形の照魔の結界も張り終えてはいるが、用心に

 

越したことはない。

 

「小雪殿、早速なれどお支度めされよ。これより城中にご案内申す。」隼人がこのところ

 

懸念していることに関わりがあることに思えたからであった。

 

こうして、小雪は隼人からの預かり人として、掘大和の守の庇護の下におかれることにな

 

ったのである。権現山の鳴動は、相変わらず続いていた。

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幸運の神様に近づくのに

幸運の神様の精妙な波動に触れるには

 その世界に携わる人たちがやることは、精進潔斎して先ず身を浄めます。不浄は、聖なるものに近づく妨げになるからです。

 送られてくる「気付き」「ひらめき」などの通信は、汚れにブロックされてしまうようです。

 

 私たちは、自分の体をお風呂で清潔にしたり、衣服を洗濯したり、部屋を掃除したりということは日常的にできますが、大事な先祖が眠る墓石を綺麗にするということになると、その方法がわかりません。

こびりついた水垢は、少しばかり丁寧に擦ってみても落ちません。

 身の回りには、不浄を除かなくてはならない水回りとか、いろんなケガレがあります。

 

 関連記事は、下記をご覧ください。

 

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小説「夏風越の」 隼人外伝 3

黒田にある生家に帰るという小雪にしてみれば、心強いことであった。

黒田といえば、本編にあるように、狒狒退治で有名な姫宮神社があるところ。「姫宮」という

なれば、隣接の八王子神社に対するものとなる。さすれば姫宮様というのは鹿屋野比売命が祀

られていることになろうか。

野底山に相応しい、山の神、野の神、草の神というわけで、このあたりに風越山に通じる道が

あることや、土器や石器がよく出てくる場所であることからも、古くからの山岳信仰があった

のかも知れない。

さして険しくもないし高い山であるというわけでもない。しかるに狒狒などという異形のもの

が居たということであれば、異界の裂け目があるのかも知れない。

権現山の鳴動は続いているのである。

かかるときに現れた小雪も、また時を繋ぐ役割を担わされているのであろうか。和歌を嗜むと

いうのも、古の道に繋がっているようにも思える。

個人は、少なくとも言語をつかうにおいて、決して他者から切り離しては考えられない。

 

それを介する以上、他者とのかかわりが予定されており、好まないと言ったところで社会

 

性がついてまわることになる。しかもこれを文字にすることで、人を喜ばせることもある

 

が傷つけることも更にある。高度に発達した精神活動を、あやまたずに表現することは至

 

難というより不可能に近い。

 

であるから、ありったけでものを言うとき、可能なかぎり美しいことばで素直に表現す

 

ることで、理解してもらうこともできるし、また逆には、性、善なるものと他を汲み取る

 

こともできる。

 

 日本語の成り立ちのなかに、伝承形式として確立した音声としての日本語が既にあって、

 

そこに文字も備えた中国語がはいってきたと考えられる。取り入れざるを得なかった他文

 

化は、その言語を理解することなしに、仏教であれ律令であれ触れることが適わなかった。

 

しかし神話や万葉に知ることのできる美しい日本語は現にあり、それを失わせることな

 

く内容を読み解こうとすることは、想像するだに苦難の連続であったとするに難くない。

 

模索模索して、ついには訓を使うという二重の読み方を発明することで、双方の文化を統

 

合するを得るに至ったのだと思う。しかも日本語を表す文字は、音のみならず『意味』ま

 

でを兼ね備える。

 

そうしたあらゆる努力をしたに違いない先人を思う時、仇や疎かに言辞を弄してはなら

 

ないと思うのである。

 

言葉は、己をわかってもらいたいがため発せられるとしたら、その土俵にあがるときに

 

必要な普遍的ルールであるというのが私見です。

 

人間は、唯一学習を許された動物であり、よい事を積み上げ伝統として昇華させること

 

ができるのであれば、及ばぬまでも歴史をつなぐ役割を少しなりとも担わなくては、とも

 

思うのである。

 

中国の周辺諸国に、言葉遊びができるほどに文字を発達させたところが他にあるとは、

 

寡聞にして知らぬ。

 

 わが国には、平安の昔から掛詞をはじめとするシャレた言葉の文化がある。何事も排除

 

せず受け入れ、畏まって人としての感性を磨き、韻を踏む豊かな言語とによって精神活動

 

が高められてのことである。

 

 

 門前まで何事もなく小雪をおくり届け、丁寧に礼を述べ「茶など一服点てますほどに。」

 

と招きいれられるのを固辞して、隼人は踵を返した。

 

道々に僅かばかり交わした言葉の中に、小雪の細やかな心映えを見て、心地よかった。

 

この先に縁が深まる予感があった。

 

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ヤマイモの葉の緑を
 ヤマノイモ属で食用となるのは、世界に50種以上あるという。
 日本の自生ヤマノイモ(ジネンジョ)を改良したものが、普段たべられているのではなく、種類がそもそも違う。
非食用種のヤマノイモはいろいろと利用されていて、アフリカ、東南アジア、中国では、薬用、とくに生薬原料として使われ、ある種に含まれるディオスゲニンという成分が経口避妊薬の原料として、注目されている。
 
食べる為にヤマイモを作るということになると、根が地中深く伸びるから、畑がないとできないけれど、緑を楽しむということならば、プランター等で簡単にできます。
ヤマイモの切れ端を土に埋めて、ときどき水をやっていると、ほどなく芽が出て、茎がどんどん伸びます。近くに支柱を立てておけばそれに巻き付いて、2メートル位の高さになるのはすぐです。
しばらくすると、茎から葉が沢山出てきて茂ってくるので、豊かな緑を楽しめます。種類によっては、ムカゴも沢山つきますので、これを集めて炊き込むと、美味しいムカゴご飯ができます。
yamaimo-1308wb.jpg

写真は、雨樋に巻き付いて育った今の姿です。

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コミニュケーションの力は
「自分のことは、解ってもらえている。」とか「あの人はこう思っているに違いない。」とか、こういうのを独りよがりといいます。
自分が何も言わなければ、相手に真意は伝わらないし、聞かなければ、相手が何を考えているのか判らない。
極めて当然のことにも拘わらず、人はそうしない。

なぜでしょう?

これはコミュニケーション力とも通じますが、「自分のことを理解してもらうための言葉を出すのに、思惑やごまかしがあれば、必ず見抜かれる。
「相手をよく知るための、的確な質問をする」ことなしに、相手の心の有りようは到底知ることはできない。
そんなことは解っているのに、なぜかそうできない。

「敬意」をもって、ただ素直に丁寧に話せば、相手はまず怒ることはないし、気持ちは通じ合う。心からそう思っていることは、伝わるものです。

自分が思いこんでいるだけ、相手のことを~~という人だと思い込んでいるだけでは、先の進展はありえない。

そうだとすれば、後は自分に合った言葉の使い方を作り上げれば良いということになります。

まさに日常の付き合いのなかで信頼しあえている人たちとの「コミュニケーション力」と全く同じなのです。
身構えているよりは、素直が一番ということになります。

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小説「夏風越の」 隼人外伝 2

 寺というのは、情報源でもあった。他国の旅人が寺に泊まることが多く、宿泊時の四方山話

が、閉ざされた地方には得難い話を持ち込むのであった。

大名家ばかりでなく、旗本などの書領地が入り組む三州街道沿いには、古刹も多い。

天台宗 大嶋山 瑠璃寺。開基900年の歴史に生きるこの寺も、その一つである。 薬師瑠璃光

如来三尊佛を本尊とし、日本で唯一の 薬師猫神様も祀られている。

 その寺近くの街道脇に、旅姿にきりりと身を固めた若い娘と供の小物がいて、周りを数人の

男に取り囲まれていた。

「懐の書付を出せ。」と迫るのに対し「ご無体な!書付とは何のことでございましょう。私に

は与り知らぬこと。見当違いにござりましょう!」

「いいや、そなただ。見間違いはない。早く出せ。」

小雪は、先代殿様の寵愛をうけていた叔母のもとに江戸屋敷奉公をしていたが、叔母がみまか

ったのを機に、故郷の黒田に帰る道すがら、嗜んでいる和歌を思い浮かぶまま書き留めていた。

先ほども、道路脇の地蔵堂で一休みした際、懐紙に矢立の筆を走らせていたが、そういえば後

から来た数人が堂の外でなにやらひそひそ話をしていた。堂内にいた小雪たちに気づくと、そ

そくさと立ち去った者たちらしい。

「ええい面倒だ。どのみち話を聞かれたのなら生かしておくわけにいかぬ。切り捨てよ!」

己たちの言い分のみを通そうとする乱暴狼藉に及ぼうとしていたのである。

「待たれよ!白昼も憚らず、婦女子を相手に如何なる所存か?」たまたま通りかかった隼人が

瞬きの間も与えず、囲みの中にすっと割って入ると、背中に小雪主従を庇い「早くここを離れ

るがよい。」と、小声で促した。

「無用の邪魔立てをするな。その方に関わりないことぞ。」と喚きたてるのに向かって、「最

前より見るに、おぬし等の勘違いのようじゃ。こちらの主従に思い当たる節がなさそうなのは

明白じゃ。刀を引いて、早々に立ち去れ!」

オッ取り囲んだ面々は、問答無用とばかりに、呼吸を合わせ、四方から隼人めがけて切りかか

った。白刃が交差するなか、隼人の躰はひらりひらりと舞うように動き、ときに白刃の背に次々

乗って廻っているかに見えた。「天狗舞い」隼人は息一つ乱れていなかったが、切りかかった

者たちはすでに息も絶え絶え、へとへとになっていた。

圧倒的技量差に男たちは戦意を失い、ほうほうの体で這うようにして姿を消した。

「危ういところを忝のうございました。」衣文を正し腰をかがめて挨拶する小雪に、「いやな

に、双方に怪我もなくよかった。」汗一つないさわやかな顔であった。

「某は、飯田城下まで戻るところであるが、そなたらはいずれまで参られる?途中までお送り

もうそう。」黒田まで行くという小雪主従を、念のため警護しようというのであった。

 

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小説 「夏風越の(なつかざこしの)」 

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「夏風越の」 隼人外伝 1

隼人外伝 「天狗舞い」1

修行がある段階に達した後は、文武に限らず、新たに加えなければならないものがあるという

ことではなく、内なるものを削り出していくというのが相応しく思えるものになった。全ては

内に存在していた。

それに気づくまでに一定の経過は必要だとしても、何回もの生まれ変わりの中で蓄積されたも

のは、膨大であるが確かに存在した。全ては内なる神ともいえる形となって、そこに在った。

初めは、剣の速さを求めた。しかし、そればかりではない。剣先が届かねばならぬし、緩慢に

見えても避けられない刃筋というものもある。相手の間合いの外にいれば、いかなる攻撃であ

って躱しきれるが、躱していれば過ぎ去るというわけではなく、相手を凌駕する能力がなくて

は済まぬ。力というものには、能力というものと腕力というに相応しい暴力的なものがある。

力のない正義というのは、ときに争いを助長する。抑止力として働かないのである。

心の在り方は、更に重要であることに気づくに至る。

人が志を高く掲げ、その達成のために弛まぬ努力と強い意思を保ち続けることは大事なことで

あるが、念に凝り固まるのはよくない。心身は、軽やかで融通無碍であるほうが、人格の形成

のためには良い。

「直心是れ道場」。 直心とは、純一無雑で素直な心のことであり、直心なれば、喧騒の街頭

もまた静寂そのもの道場なのである。

 一人の樵が斧で木を伐ろうと、山深く入ったところ、「さとり」という珍しい動物が姿を現

わした。樵がこれを生け捕りにしようと思うと、さとりは直ちにその心を読み取り、「俺を生

け捕りにしょうというのか?」という。樵が吃驚すると、「俺に心を読まれて、びっくりする

とはお粗末な話だ」とまたもしたり顔でいう。

ますます驚いた樵が、「ええい、小癪な奴。こうなれば斧で一撃のもとに殺してやろう」と考

えた。するとさとりは、「こんどは俺を殺そうというのか。いやー、怖い怖い。」と、更にか

らかうようにいう。

「こりゃー敵わぬ。こんな不気味な奴を相手にしておったんでは、めしの食いあげだ。こんな

ものにかかわらないで、本来の仕事を続けよう」と、樵は考えた。

するとさとりは、「とうとう俺のことをあきらめたのか。かわいそうに!」と嘲笑った。

樵はこの不気味な「さとり」を諦らめて、再び木を伐ることに没頭した。

本来の仕事を続けていると、額からは玉のような汗が流れ始め、それにつれて雑念はなくなり

全く無心になった。

すると、偶然、全く偶然に、斧の頭が柄から抜けて飛び、さとりにあたった。おかげでさとり

を生け捕りにすることができたという。 

 樵の心を読み取り、樵をからかったサトリも、無心状態になった心までは読み取ることがで

きなかった。

大乗仏教の経典である維摩経に出てくる説話である。

仏教も儒教も学問ではあったが、識字力を武士に限らず町民村民に高めたことに意義がある。

人は、言語を介して論理的思考を組み上げる。文字は、言葉にできないことまでも、書かれる

ことで、その紙背に言外の意味を伝えることができる。

自然界の万物に、八百万の神を感じ取り、畏まり受け入れ感謝する能力を培ってきた広い心が

我がことのみを願うのではない優しさを、時代が変えつつある。

勤王だ佐幕だの主張も、偏れば主義主張ばかりを通そうとして、争いばかりになりかねない。

活人剣、活人論でなくてはならぬ。隼人は、そう思うのであった。

今こそ、フォースではなくてパワーが必要とされる時なのだと、天からの警告と思しき地鳴り

を聞くたびに、心するのであった。

 

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自分を許し人を許せば
自分が思っている自分と、周りが評価している自分とには、大きな違いが有るということを前に書きました。
自分自身の心の器を満たしていくためには、「見たくない自分」と向き合う必要があります。
何故、自分を見たくないかというと、薄々ながらでも嫌な自分があることを、自分でもわかっているからであります。
でも、それを含めて自分なのですから、認めてしまい許してしまう作業はした方がよい。自分を許すことができれば、他人も許せるようになります。

よく「自分に厳しく、他人には優しく。」ということが言われますが、それは嘘です。自分にすら優しくできない人が、他人に優しくできるわけがありません。
自分のことを棚にあげないと、何もできなくなります。
だからこそ、嫌な自分が現実にはいることを認識しておくことが必要です。
「等身大の自分を受け入れる」ことが必要だということです。

これをすることは、時に心の痛みを伴います。自分はもっと良い人だと、誰でも思っていることだからです。
でも、それだからこそ、何が良いことなのかということを解っているのだということになります。
それは、人を本当の意味で理解できる「受容力」の元になっていくものです。
真に人と心が繋がるコミュニケーション力の核心の部分は、そんなところにありそうです。
自分を許し人を許す。自分を愛し人を愛す。うまくいくのにはそれが基となるのだと思うのです。

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遅すぎるということはないとしたら
「人生、遅すぎるということはない」よく聞く言葉ですが、頭で理解できるのとそうできるのとは大きく違います。
「もう遅い。年だからもうやり直しはきかない。」としてしまう人の方が多い。
何故なのでしょう。
長生きすることにすれば、時間はたっぷりあります。
「人は、自分が思った通りのものになる。」というのが真理ですから、「自分は長生きする。」と決めればいいのです。
「あの頃は良かった。」など、昔の自分を嘆いても未来は変わらないものです。

「今すぐ行動しない人に、チャンスが訪れることはない」というのも真理です。
どんな大きな結果を齎す行動でも、最初の一歩は小さいけれど、「強い想い」があれば、世の中に出来ないことの方が少ない。途中までしかできなかったとしても、やらないよりやったほうが良いに決まっています。

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自分はどんな人間なのか
人は、成長に繋がる環境に身を置くと、ある日突然「別人のように生まれ変わる」ことがあります。
それは、幕末から明治にかけて偉大な業績を残した人たちを見ても気づくように「類は類をもって集まる」ということもありますし、壺を得た仕事を見つけた時せあったりします。

生まれ変わった人は、今までとは全く違った景色を手に入れて、気づくと人生を大きく好転させてしまっています。
解脱というか、蛹から蝶に羽化したような新しい自分になっているのです。

現状を打破して「何しても人生を変えてみせる。」と思い立つ人は多い。
そう思って無我夢中で励むこともするから、ある程度の成功はおさめるし、そこそこの収入を得ることもできます。
将来に対する不安は殆ど無くなったように思える段階になると、それと同時に自分ひとりのためだけでは、どんどん頑張れなくなってる自分が出てきます。

「今日は、なんかやる気が出ないな~。少しくらい手抜きをしてもいいか。」
それまでと違って、どこかで怠けそうになる自分が出てくるのです。

それは、当初に目指した段階に届いているわけではないのに起こります。
行動を起こす時の『目的意識』が、不明確なためだったのかも知れませんが、体が疲れてしまっているからかもしれませんし、何らかの栄養素が切れてしまっていることによるのかも知れません。
やる気が出ない時に無理を重ねると「鬱」にだってなりかねません。
健全な肉体に、健全な精神は宿る。」のです。

願いを叶えていくためには、メンタルがブレてしまうと、人はいとも簡単に行動を止めてしまう。
ブレないメンタルを作り上げ持ち続けるためには、一息入れることも栄養バランスを見直してみることも、周りを見直してみることも必要です。
そして、自分は自分以外の人のためにも全力を尽くそうと思っていることにも気づくことが必要です。

「自分は、どんな人間なのか?」ということを考えてみると、自分が考えている自分と周りが見ている自分とに、大きな差があることに気づくものです。

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食べるマクロファージ
結核患者には癌が少ないのだと言われています。
これは、結核菌を駆除(呑食)しようとしてマクロファージが増殖するからだといわれ、当然のこと免疫作用として働く。
ところが、結核菌は脂質に富んだ強靭な細胞壁をもつため、マクロファージが
なかなか呑食できない という難点がある。
そこで、何としても結核菌を駆除しようとしてマクロファージがどんどん増えるのだといいます。
その結果、増え続けるマクロファージたちが、体内のガン細胞を食べつくしてしまうことになるのだといいます。

まさかわざわざ結核になるわけにはいかないから、食べ物で考えることになります。
玄米や野菜には、人体に良い働きをしてくれる有用菌群が沢山ついているので、それらを、増殖させて活用できるようにできれば良いということになります。
米のとぎ汁の中には、乳酸菌・麹菌・光合成菌・酵母菌などが沢山含まれているといいます。
殊に獲れたて、自然栽培の玄米にはそれが一番多いらしい。
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飛んできたカメムシ
 かめはめはー かめはめはー かめはめかめはめはー。

 日が落ちて暗くなった時間に、少しは涼を入れようと窓をあけたところ、ブ~ンブ~ンと羽音も高くかなり大きめな虫が飛び込んできて、電灯の周りを右回りにうるさく飛び廻り続けました。

 何者ならんと叩き落して正体を確かめてみると、これが先ごろ掲載した写真のツナミ(桑の実)にたかるカメムシでございました。
 田舎に住んでいたときにも飛んでいるのを見たことはなく、初めての経験でした。しかも、その羽音がうるさいのにも驚きました。
 カメムシは、触ると大層臭い虫です。しかも甲羅のような外皮が角張っているので、しゃちほこばっている姿から、「ヘクサムシのご年始」という表現をすることがあります。

 都会にもカメムシなんて~のがいるんですね~。
 なに?ネリマは都会かって?そうなのっ!トウキョウト トッキョとかきょくなのっ!

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虫ではないのに
 チュウチュウと言っても、トレインじゃなくてタコかいなの方のおはなし。

 アシュジュポ~ンというのは、フランス語で蛸のこと。(ウソです)
 大体、足が十本なのは烏賊といいます。
 ビール祭りのオクトバーフェスティバルのオクトっていうのは、そもそもが蛸の足とおなじで8のことだから、オクトーバーは8月のことでありました。それが10月なんだと。

 音楽でいうオクターブというのも、8音のことなのでおじゃりまする。
 因みにセプテンバーのセプトだってそもそもはセブンの筈なのに9月だっていうからややこしい。
まあ、ビールを沢山飲んでしまえば、そんなのはどっちでもいいんだけど。

 でも、蛸、蛤、蟹、蛙、蛇が、どうして虫なんでしょうね。(他にもあるけど)

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体にフルボ酸を

地球環境は、フルボ酸で進化したのだといいます。
原始地球は、ガスや放射線が多量に存在し、生物が生存できる環境ではなかったが、その過激な環境にフルボ酸が加わった途端に、様々な強烈な成分が中和され、生命を育む環境へと変化していったのだというのです。
フルボ酸は、生命そのものの鍵となる物質であるともいわれ、フルボ酸を大量に生産できるようになれば、医者や医薬品が必要なくなるとさえもいわれます。
その効果効能やメリットについても、色んなことが言われています。

疲労回復
快眠
美肌
育毛
デトックス

毎日、フルボ酸を水に数滴垂らして飲むことで、効果を体感できる人がいるという。
風呂に混ぜて入浴する効果もあるのだとか。
至って素直なたちなので、肖ってみようと実践し始めましたが、気のせいだけではなく、湯上りが気持ちよく感じられています。

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ツキがないと思う時は
突然閃いたヒントや、小さな気づきを、やった方がいいと思ってもやらない。
「何か偉大なもの」が知らせてくれるそれらを軽んじていると、折角教えてやってもコイツはどうせやらないのだからと見放されることになる。

小さな気づきとは、たとえば、トイレの蓋を開けっ放しにしないで閉めた方が良い(開けたままだと、水と一緒に運が流れる)とか、たまには緑豊かな自然の風景を見たり青い空を見あげたり星空を眺めなさいとか、うるさいだけの音楽ばかりでなく、静かなクラシックなどで耳と心を休めなさいとか、整理整頓やお掃除をしなさいとか、これは捨てなさいとかいうような、小さな簡単にできることを知らせてくるようです。

そんなときは、頭で考えず素直に従うことが大事です。チャンネルを合わせる訓練なのです。
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行動しないというのが人ではあるが

今までと違ったことを始めれば、批判されるかもしれない。
人から笑われるかもしれないし、親に失望されるかもしれないし、今までに培った自分の全ての信用をを失うことになるかもしれませんから、躊躇うことはあって不思議ありません。。

しかしながら、成功するには他人を動かす前にまず、自分が動かなければならないことが大前提なのに、行動する勇気がでません。

大した手間や費用を要しない簡単なことであってもそうです。

何かを始めるときというのは、簡単にできることから先ず始めるというのが鉄則ですが、それすら手をつけようとしません。

成功を目指し何かを始め、それを長く続けても結果が出なかった人なんていうのは聞いたことありません。もし居たとしたら、それは到達目標が低かったということになります。

目標は思いっきり高望みしたって、自分のことなんですから許されることです。

ただ、やるのを先延ばしにすることで成功しない人なら、周りにいくらでも沢山いますが、そこそこの満足でよしとしているのであれば、いわゆる成功をおさめるのは難しい。

賢い人だと自分で思っているひとは、大抵がやらない理由づけの名人です。

真の失敗は行動しないこと。

ああしておけば良かったこうしておけば良かったと後悔するよりは、やって自分が納得する方が、結果を受け入れやすいということは確かです。

 

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人は行動しないものだけれど

人というものは、絶対に行動しないものです。特に新しいことや知らないことに取り組むということになれば尚更です。

やれば簡単なことであってもです。

それなりに、今やっていることだけでも忙しいということもあるでしょうが、新しいことを始めるとなると面倒なことが多いのです。

ましてや、他人が自分の為に何か行動してくれるなんてことは、滅多にないことはまずないことというのは解りきったことです。

よほど自分にとって有益か、利益があるか、なんらかの恩義を感じているかくらいのときでしょう。

人が成功できない理由はこれです。決断を先送りにしてしまい、結局何もやりません。
やらない理由はいくらでもあります。それぞれ尤もらしい理由です。

何事であれ、始めるためには勇気がいるのです。
人は変化を望まない。特に不満がなければ、現状維持でいることを選びます。

だから、現状以上の成功はできないということになります。

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お盆がよい機会

 ひとを好きになれない人が、人から好かれるわけがない。誰かを大事にしない人は、誰からも大事にされない、というのも真理の一つだと思います。

 東日本大震災の後、「何が大事だと思いますか?」というTVの取材質問に対し、「家族です。」と答えている子供たちが多かったことが、今も鮮明な印象として残っています。

 家族が好きで大事だという気持が、人を大事にするということの出発点だと思います。

 自分を好きだと思ってくれる人には、何でもしてあげたくなる。

 思いやりの気持ちが、あの驚異的な助け合いの行動に現れたのではなかろうか。

 ツキというものも、案外こんなところに気づけるかどうかによるものだと思われる。

 

 自分が今あるのは、親がいて先祖がいたからだということに意識が向くことは少ないが、

 人と人のつながりの原点であることに疑いはない。

 

  決意を新たにするとき、人は先ず身の回りを綺麗にしようとします。

  そんなことが端緒となって、運が開けてくるものです。

もうすぐお盆。墓参をされる方が多いと思います。

久し振りに訪ねて、綺麗にしようと思われていることと思います。

 

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チューィップと聞くと

 チューリップというと、すぐそれに続いて浮かぶのはオランダです。

 ムスコがザルツブルグでもっとも親しくしていた友人は、旧侯爵家の出で、ハプスブルグ家の流れをくむ花のマイスターであり、大きな温室を経営する花屋さんでもあるG氏。

 その彼が、オランダは品種改良をしたことでチューリップといえばオランダだということになっているが、そもそもの原産地はイランなのだといって教えてくれました。

 品種改良が進み、色も形も数多い。

暖かいところが栽培には適しているので、イタリアから仕入れたほうが花としては良いし、値段も安くていいのだとのことでありました。

知らないことって多いもんだと思いました。

 

 そのむかし、球根ひとつ家1軒なんていう時代があったのだというけれど、今はそれほど値段が高い花ではありませんから、ぴんときませんでした。

 tulip2.jpg

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成功法といわれても

成功法則と言われるものは沢山あるけれど、成功法則の元になることというのは、なんなのだろう?
考えてみるに、『人に好かれること』というのが芯になっていることは疑いない。

となると、人に好かれるためには、どうあらねばならないか、ということになります。

周りを見渡すと、素直である人、誠実である人、一所懸命である人、自分に近づいてくる人、というのが好かれていることに気づきます。
その他、色々な好かれるタイプはあると思いますが、基本的に「人に好かれている」ことが、「成功」ということに結びついているように思います。

自分だけではできないことも、好かれていれば望外の助力・協力・援助が得られるからです。運の神様だって、きっと同じです。

世の中は、理屈だけで成り立っているわけではなく、どちらかといえば人の感情で成り立っていることが多いから、好きか嫌いかというのが決めてだから、「あんないい加減な人が。」というのが好かれていることが多い。

そういう人は、理屈抜きで人を気持ちよくさせる何かがあるのです。

「人は、感情が納得しなければ動かない。」

人は、感情で動くということを理解すれば、「味方になってくれなくても敵を作るということは避ける」。

そのような言動が大事だということになりそうです。

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身近にある最大のパワーストーンで、気づきの体質になる。

 

できることは有ります。何でもそうですが、やってみると今まで見えなかったものが見え、解らなかったことが解ってくるものです。早くやれば良かったと、やった人は言います。

 

なぜ、自分で墓石クリーニングをすると良いのか

http://www.kng2321-cbs.com/why%20cleaning%20.htm

 

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小説 「夏風越の(なつかざこしの)」 

幕末から現代に生まれ変わって、超常現象を介して話しが進むシリーズ。

http://aa3take.web.fc2.com/syortstory1.html 

 

動いて気づけば潜在意識につながり幸せ

旅行・登山・お出かけから得た幸せ日記

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